衢州书院志——学士风范,人文书香

文+巫少飞图+郑利平巫少飞 .、

书院，’是中国古代区别于太学、国子监等官办学校的一种特殊的民间教育场所，在我国古代 文化史上源远流长，影响巨大。而只要提到古代书院，就注定绕不开衢州这个地方。衢州一带书 院的历史十分悠久，最早可追溯至东汉时期，当时的儒者甚爱传疼讲学事业兴盛，先贤龙邱苌 就曾隐P于衢州龙丘九峰山，设立精舍，教授生徒，此为¥州私学文化之滥觸。此后，历经各朝 各代，衢州的书院之风都未曾断绝，尤其是在宋、元两代，其数量一度达到历史之高峰。这个盛 况一直持续到了清光绪二十七年（1901年），随着清诏令将书院改为现代学堂，衢州的书 院发展才正式划上T句号。但书院的最大意义，绝不在于其是否存在，而是它曾经为万千学士留 -下一隅之地，这地方虽然不大，却可以容纳万千气象、思考整个天下。衢州，因为悠远的书院历 史，孕育出了难得的文化根基，这样的书香不断浸润着衢州的山水，还将以另一神看不见的方式’ 永远流传下去。

九峰书院：衢州书院的源流开端

衝州的学术界，历来对于书院的历忠都颇有研 究，还曾为此发生过一次不小的争论。有些学者一度 认为，历史上衢州的第一所书院，乃是南朝时期龙游 学者徐墦之与“元嘉三大家”之一的颜延之创设的祛 蒙山精舍。不过按学者季羡林和《中国书院史》的主 编邓洪波的观点，中国具有聚徒讲学性质的书院应该 始于唐代。唐开元+—年C723年），当时位于洛阳紫 微城明福门外的丽正书院乃官方承认的修书之地，文 人学士聚集在此处编书、讲学，由此开创了历史上中 国书院的先河。后经多方考证，学界才最终明确了衢 州早期的祛蒙山精舍并不具备书院性風。,

其实，衢州真正意义上最早的书院，应当是位 +龙游县的九峰书院，为唐开元f间集贤殿学士徐安 贞的读书处。徐安贞于唐神龙^年（706年）考取进 士，曾负责为皇家整理典籍。后来为了躲避“安史之 乱”，徐安贞避居山麓、装哑为佣，直到与“文名天

下\"*的书法家李邕相遇，他才再度出山著学。而九峰 书院的建成，也正式拉开了衢州书院长达千年的历史 帷幕。历朝历代，衢州各地都遍布书院，像衢州市内 就曾有柯山书院、清献书院、明正书院、爱莲书院 (又名“正谊书院”）；而衝州市下辖的开化、常 山、龙游、江山四县亦有包山书院、钟峰书院、芙蓉 书院、龙山讲院以及梅泉书院等等。其中被编进《中 国书院辞典》的衢州书院就有文溪书院、逸平书院、 包山书院、柯山书院、清献书院、衢麓讲舍共6所。值 得一提的是，江山县&文溪书院在清代因衢州府校士 馆被毁而暂作试馆，还曾用以补行科试。

衢州书院最鼎盛时期当属宋代，尤其是南宋。北 宋时，整个衝州的书院还只有5所，到了南宋就增至 了 12所。据学者白新良在《中国古代书院发展史》中 的统计，南宋时，全国书院共442所，浙江地区就有 6〇所，数量位居全国第:iz,而衢州的书院数量在浙江 地区亦是名列前茅。编于明万历十四年（1586年）的

左右页图：历史上衝州的书院众多，儒学文化繁荣昌盛，现已知三衝真正意义上最早的书院，是位于龙游县的九峰书院，为唐开元年间集贤 殿学士徐安車的读书处。

《续文献通考》还记载，南宋全国著名的书院共有22 所，浙江占了6所，其中位于衢州的就有2所，它们分 别是柯山书院与清献书院。更重要的是，从规模上来 说，衢州柯山书院在南宋时期也可谓名扬天下，常年 能在院馆里看到千人聚集的盛大场面。而到了元、明 两代，衢州书院的规模与影响才逐渐式微，直到清朝 晚期全部被收归官有，衢州的书院时代才迎来了谢幕 的时刻。

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包山书院：东南三贤的儒学思辨

衢州各个书院之间并没有高下之分，但所承载的 厉史故事却各有千秋，如果不拿出来说;一说，未免有 些_遗憾，而开化县的包山书院就是这样一个地方。从 宋-到清朝，历史上共有6位皇帝，_先后为此书院亲赐 过匾额。更重要的是，这里^曾‘办过一次意义非凡 的讲学聚会。

时间还要先回到南宋淳熙二年（1175年）六月 的一天，黄昏夕照，几个儒生在竹影风光中谈兴正 浓，辩意更酣，这就是中国文化史上著名的“鹅湖之 会”。在南宋理学家吕祖谦的组织下，心学大家哮九

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渊与理学大师朱熹，在这里展开了一场改变中国哲学 史的辩论，亦促成了历史上心学与理学两跟的一次精 彩交锋。不过“鹅湖之会”显然没有让朱熹一行文人 尽兴，于是才有了后来在包山书院举行的第二次聚 会——

“三贤之会”，也被世人称为“鹅湖续会\"。

南宋淳熙四年（1177年），朱熹千里迢迢、风尘仆仆 地前往开化县包山书院，同吕祖谦、张栻，约会于包 山书院内的“听雨耔”，并与汪观国.汪杞兄弟一同 讨论学问。与上次的“鹅湖之会”相比，此次聚会讨 论的范围则更广，不仅涵盖了经学、史学，更是涉及 了有关儒、佛的哲学之辩。虽然关于这场聚会，后世 弁未留下多少文字记载，但我们依然可以想象和感受 $宋文人的博学多才，以及中国传统哲学的浩渺精

当时包山南麓的书院内云集声这样一群堪称世界 一流的文化、哲学大师，他们自k地聚在一起各抒己 见，对床听雨，这是何等快意的人生J

寸至今日，学

修文书院：一枚仅存的硕果

从宋朝开始，衢州在东南地区就被称为“多士 之郡”。自从孔氏后裔迂居衢州后，各种书院就如雨 后春笋般相继建立，一时间，衢州多地也学者如云。 到了元、明、清三朝，衢州的书院更是名师辈出，常 有外省学生不辞辛劳，从千里之外慕名来衢求学。.而 衢州的二众书院，•又大多环境雅致，有着如园林般的 胜境，花鸟虫鸣、潺潺流水常与读书声相融相和，颇 为文雅。然而，编撰于年间的史书《衢县志》上 记载的众多书院，如i多已荡然无存，但还有修文书 院、正谊书院两座书院并存于世，默默述说着衢州书 院昔P的盛况。

修文书院占地约有8003^平方米，总体布局按中轴

界依然认为晚岁时的朱熹把对理学“无极”'的思考渐 渐转入“人极”的范畴，包括他的《知言疑义》《近 思录》《四书章句集注》等著作，可能多少都受了那 次“包山之约”的影响，包山书院也算功德无量了。

左右页图：衢州书院虽多，隹最为世人所热知的乃是位于开化县的 包山书院，南宋理学家朱熹曾与吕祖谦、张栻等学者在此辩论讲 学，名噪一时。左上图为《汪氏宗谱》中关于衢州包山书院及附近 田产的图录。

左右页图：修文书院为衝州现存的书院遗址之一，占地约有800 余平方米，总体布局按中轴线依次排列，前后左右比较对称。 2003年9月，修文书院得到当地的修复，更名为“衝州书 院”，现已成为衢州文人聚会的沙龙场所。

线依次排列，前后左右比较对称。这也是为了与书 院安静、单调的环境相适应，足见衢州当年的学风 之严谨。书院从南而北依次为大门、前厅、后厅、 楼房。楼房朝东有一小门通狮子巷，前、后厅之间 ，有天井，两侧有厢房、走廊及通往二层的楼梯，后 厅与楼房之间亦有关井。前厅和后厅就是教学的课 堂，通面阔24米有余，进深在8米左右；^前厅房 间共有13间，后厅有谏堂9间。前厅的梁架结构梁 用七檩硬山前后廊式，后厅为硬山八檩前后廊式。 学堂的梁柱则使用了悬柱法，这种悬柱又称“垂花 柱”，形制半空。柱端雕刻着莲花座图案，这种造 法为房间腾出了_更多的空间，亦增強了美感。还有 几间房是讲师的'住所，其梁柱亦采用垂花悬柱，其 上的木质构件雕饰精美而细致，基未采用花鸟纹 饰，有的还雕刻了生动活泼的百鸟朝凤、百花迎春 等图案，给文气蔚然的书院增添了几许生气。到了 ，年9月，修文书院得到当地.的修复，并且被 &名为“衢州书院^’，现已逐渐成为了衝州文人聚• 会的沙龙场所。

0 二

正谊书院：呙一枚仅存的硕柒

除了修文书院，衢州还留有位于老城东南隅府山 上的正谊书院；这也是经衢州修i而被保存下来 的一座书院if址。正谊书院之名，取自西汉儒学家董 仲舒所说的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。

十年（1745年），当时的衝州知府胡文溥重修此院，延 聘学者邵晋涵为山长（即书院讲学者的专称），并改 书院名为“正谊”。随后，到了清乾隆二十五年（1760 年），衝州知府甘士瑞再度重修f院，準置学田。清 嘉庆八年（1803年），衢州新任知府朱理又对正谊书 院加以扩建，书院一时规模宏敞，藏书极丰，田产盈' ..实，名声远扬，各地学子也纷至沓来，出现了生员满 额的盛景。

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f谊书院的前身为爱莲书院，_康熙四十七年（1708

‘），衢州知府杨k望将普润庵改建为书院_，又因庵 内有白莲池一座，因此取名为“爱莲书院”。清乾隆

直到清光绪二十四年（18年），清政

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授业的理想却从未既那一脉书香，如今仍在衢州深婉无声 地弥漫……

曾经，衢州众多的书院以儒学为母体，吸引了陆游、杨万 里、朱熹、陆九渊等大批文士前来讲学、辩经。尽管历史上， 衝州书院从来没形成过任何学派、学说，甚至也没有与中国 “四大书院”并驾齐驱的影响力，但有无数学子于衝州的书院 内度过了美好的求学时光，他们或神思飞越，笔底钩沉；或放 牧诗酒，携云侑客；或遥吟俯畅，逸兴遄飞。衢州的书院，亦 是文人广揽生徒、传经布道、著书立说的一方灵魂栖息地。不 仅如此，中国理学文化的发展¥衢州的书院也有着千丝万缕的 联系。每当我想起衝州历史上的众多书院，脑海中就浮想出北 宋思想家张载的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。”衢州的许多书院虽已不在， 但那股书卷气依然在，还在不断影响着衢州一代又一代的少年 人与读书人。而那种胸怀天下，追求真理的学±风范也将永远 在三衢存续下去。

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左右页图：正谊书院为衢州现存的另一座书院遗址，其名字取自西汉儒学家董 仲舒所说的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。清朝时的正谊书院规模宏

敞，_度吸引各方学子前来听学，后于清光绪年间改制为新式学府。

巫少飞

曾获『衝州市十大文化作者』。

H曾任教师、首席记者，

1973年出生，浙江衝州人。

府通令全国各亨、州、县的书院兼习国文、 英文、算学，&

“废科举，兴学堂”的思潮

编著有《衝州抗战》《旧时风景》等书。以地方文 史研究为主，作品主要发表于《衝州曰报》专副刊；另 有部分散章发表于《诗刊》《中国文化报》《中国文物 报》《书屋》等。以阅读为志业，爱好文、史、哲、藏 书、围棋。

推动下，正谊书院终于在清光绪三十八年 (1902年）更名为“衢郡中学堂”，结束了 其作为传统民间书院的历史，同时又开启了 近代新式学府的篇章。正谊％院见证了衢州 末期书院的落幕，'也见证了中国近代教育# 度的变革，但不管其名字如何更改，那传道

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