听闻《穆斯林的葬礼》这本书是在五年前，当时还不知道这是一本小说，看着个名字以为是将穆斯林的葬礼习俗的，加之当时对伊斯兰文化并没有什么太大的兴趣，因此就没有去寻来阅读。
直到去年一次偶然的机会，在书店闲逛，无意中看到了这本书，随意翻阅了几页，才知道原来这是一本小说，且文笔优美，因而来了兴致想把这部小说读完。而真把这本书读完却是三个月前的事情了，但之所以迟迟不写书评，是因为刚读完这部小说的时候，心情烦闷，个中情节实在让人觉得郁积之气难以排解，虽时而又荡气回肠的爽快感，但压抑的心情久久不能平息。因而便久久未能将这样一种心情形成文字记录下来，当然那时自己还与自己有一个约定，或者说是一种理性在作怪，直觉告诉我不能把一时之感觉写下来，因为刚读完时候的心情必然受到小说的极大影响，而要去做评价需要一定的理性，所以我告诉自己不能因一时的波澜而去匆匆写下文字，我要看看，随着时间的流逝，这部书到底给我留下了什么？
于是，这一等就是三个月，这三个月的时间里脑海中会不时闪过这部小说的一些人物一些情节。三个月过去后，我发现，以前记得很清楚的一些东西渐渐模糊，但那时候一些印象深刻的东西却依旧难以忘怀，于是我明白，这些东西恰恰是我要写的东西，或许也是这本书最打动人的所在。
《穆斯林的葬礼》是著名作家霍达的成名作，她也因为这部作品获得了国内文学领域的最高奖：茅盾文学奖，这部小说被冰心誉为“现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立”。可见，这部小说是深入人心的。确实，当我阅读这部小说的时候，我也终于明白如痴如醉是一种什么样的阅读状态，只是最让我久久难以释怀的却是其中的三段爱情，不仅想让我问一问，这部小说到底要表达什么样的爱情观？
韩子奇与梁君壁：一次妥协
韩子奇本是个流浪儿，跟随吐罗耶定巴巴云游四方，并一心想要不远万里去朝圣，吐罗耶定巴巴称他为易卜拉辛，于是这个流浪儿有了自己的名字。后因为机缘巧合，到了韩子奇后来的师父梁亦清家讨水喝，玉石匠人梁亦清本也是个回回，虽然识字不多，但对于如神一般渊博的吐罗耶定十分崇敬，而易卜拉辛痴迷于梁亦清做玉的手艺，却失手打碎了梁亦清家的一个玉碗，梁亦清没有怪罪他，但易卜拉辛从此无心朝圣，离开了吐罗耶定，拜了梁亦清为师，从此开始了一生对玉的朝圣。梁亦清请玉魔给易卜拉辛取名为子奇，从此易卜拉辛有了自己的名字韩子奇。梁君壁是梁亦清的大女儿，与韩子奇本是师兄妹的关系，彼此虽也敬爱有加，但仅止于师兄妹间的情分，无奈造化弄人，梁亦清为郑和下西洋玉雕耗尽心力不幸辞世，背负巨额债务的梁家毁家还债，韩子奇卧薪尝胆在汇远斋三年，终学成复仇。为了继承玉器梁的手艺，同时也为给有着知遇之恩、教导之恩的师傅一个交代，韩子奇与梁君壁结合了。
韩子奇与梁君壁最初的婚姻生活，可谓是举案齐眉，相敬如宾的。处在创业期的夫妻俩，互相扶持，互相依靠，韩子奇在外打拼事业，梁君壁在内操持家事，俨然一副传统的男耕女织家庭的传统模式。只是这样的婚姻，更多的是一种责任，让彼此以家庭为主体，彼此同甘共苦，这在事业上升期的时候，是最稳定的家庭模式。但是一旦事业进入稳定期，生活的重心从工作变成了家庭，矛盾也变慢慢开始滋生，因为没有爱情的滋润，婚姻生活不过是搭伙过日子，夫妻间也便越来越没话说，韩子奇也越发地沉迷于玉器之中。其实，韩子奇与梁君壁的结合，本就是一种为爱的妥协，只是韩子奇的这份爱，爱的不是人，而是他的玉，玉才是他一生所爱。因此，别人的爱情是爱屋及乌的，而韩子奇的爱，屋是玉，而乌却是梁君壁。而反观梁君壁本人，她对韩子奇是爱吗？其实也不然，她爱的是梁家玉器的招牌，爱的是一份祖业，只不过韩子奇是继承她家祖传手艺的人，因此她因为手艺才与韩子奇结合，因此对于梁君壁，屋是祖传手艺，而乌是韩子奇。因此，这一对的爱情纠葛，不过是一种互相的妥协，他们间家庭的兴盛，是因为这种妥协带来一种默契，使得二者之间的内耗最小，一致以振兴家门为己任，因为合力最大，这种合力能在上升期不断推动事业进步，但当事业进入稳定期，这种妥协隐藏的爱的隔阂会慢慢使彼此离心离德，从而一个变成了玉的偏执狂，一个成了家庭内事的主宰。这样的爱情在事业草创时期是充满温情的，只是后续的发展是乏力的，这也就说明了为什么许多中年夫妻为何到后来越来越没话说。
应该说，韩子奇与梁君壁间的爱情模式是普通而常见的，虽然小说内的情节具备一定的戏剧性，但是我们生活中的婚姻又何尝缺乏这这压根的案例，可以说，到这里，霍达描写爱情的三观还是符合主流的。但是，让我感觉到颠覆，乃至不能接受的，却是以下这段爱情。
韩子奇与梁冰玉：第一次抗争
梁冰玉是梁君壁的妹妹，也就是韩子奇的小姨子。一句玩笑话是，梁冰玉的名字里带玉，而韩子奇最痴迷于玉，因此他们俩间的爱情或许是作者埋下的一个伏笔。韩子奇与梁冰玉的爱情发生在他们逃难英国时期。因为抗日战争的爆发，北平岌岌可危，韩子奇怕他苦心收藏的国宝美玉落入日本人手中，于是抛家弃子，带着收藏的宝玉跟着一个英国商人亨特逃到了英国。火车出发前才发现，本是燕京大学生的梁冰玉也偷偷跟他们一起上了火车，木已成舟，韩子奇就带着小姨子梁冰玉一起去了，这时候的他们彼此还未有情愫。
到了英国之后，寄居英国商人亨特家，亨特的夫人是中国人，他们的独子叫奥立佛，一家人对韩子奇与梁冰玉礼遇有加。血气方刚的年轻人奥立佛对梁冰玉更是一见钟情，对梁冰玉开始了疯狂地不遗余力的追求，可换来的却是梁冰玉一次次冷酷的拒绝，直到最后奥立佛因为梁冰玉死于德军的轰炸。按理说，面对不喜欢的人，梁冰玉的态度是正确的，毕竟爱情换不来爱情，凭什么你喜欢我，我就得喜欢你呢？而小说给出的解释是梁冰玉在大学时期受到过爱情的打击，因而很难再接受别人的爱，好吧，这个理由我暂且接受，毕竟受过创伤很难再开始一段爱情也是说的通的。只是忽然之间，梁冰玉就和韩子奇在一起了，这实在一时让人难以接受，当然，如果说在异国他乡，彼此惺惺相惜在一起也还情有可原。只是，韩子奇是有妇之夫啊，这不是明显的出轨吗?而且出轨对象还是妻子的妹妹，自己的小姨子！
更可笑的是，十年之后，韩子奇与梁冰玉回国，还带了他们的孩子，韩新月。当梁君壁见到韩子奇的时候，心中的惊喜之情难以言表，可这时候的韩子奇内心是惴惴不安的，他知道他愧对这个苦守家业十年的结发妻子。当梁君壁知道了韩子奇与梁冰玉的婚姻，以及他们的孩子，惊喜也变成了绝望。自己的丈夫，最亲的妹妹，成了背叛自己的人。这狗血的琼瑶剧式的剧情，很早就已经上演。只是这时候的梁冰玉却并不认为自己抢了姐姐的男人，梁冰玉接受过高等教育，是知识分子，而梁君壁斗大字不识一筐，她坚称自己与姐夫韩子奇的结合是因为爱情，高贵的爱情，是梁君壁与韩子奇不曾有过的爱情。因为爱情，小姨子可以抢亲姐姐的丈夫，因为爱情，典型的小三出轨可以被包装成对旧礼教的冲击，对新事物的向往。这是何等可笑的剧情，旧礼教不对的地方当然需要突破，旧礼教对于人性的压抑当然需要解放，但是人性的解放是否也需要一个标准，一个规范？不然人与原始人有什么区别？爱情固然可贵，但是爱情的前提不单单是两情相悦，更要符合社会道德的规范，你可能说旧礼教的道德就是错的，就应该用新生事物去打破它?那么请问，婚姻出轨，小三勾搭，在新社会的哪一个历史时期，哪一个国度下是受保护的？是要被尊重的？我们尊重爱情，但前提是不能违背做人的底线。
因此，当小三出轨，小姨子睡了姐夫，生了孩子，被当作对旧礼教的抗争，我实在无法理解。梁君壁这个女人在丈夫抛妻弃子，兵荒马乱中苦苦守持家业十年之久。后来为了给家庭一个圆满的局面，委屈求全，领养了情敌的女儿韩新月，供她上学，一直保守她身世的秘密，从未松口，这难道不是一个伟大的女人吗？作者为什么还要竭力把她塑造成一个旧礼教的卫道士，描写她为了自己看中的儿媳妇陈淑芳而设计拆散儿子韩天星与容桂芳的爱情，因为心中的猜忌赶走了忠仆老侯？作者是否对梁君壁过于刻薄了些？如果说，新事物就是这样的冷酷的话，那我还宁愿要旧礼教下稍显病态的温存，至少这是个正常人啊！
所以，对于作者企图以这一段爱情来表现一种抗争，我是不能理解的，我无法接受这样的爱情观，同时也替梁君壁鸣不平。当然，要通过爱情的叛逆来抗争旧礼教的枷锁，韩新月与楚雁潮的爱情还是能让人接受的。
韩新月与楚雁潮：第二次抗争
韩新月考上了北京大学英语系，开学第一天遇到的第一个人就是楚雁潮，只是韩新月并没有认出她眼前的这个人是一个老师，还是她的班主任，因为楚雁潮实在太后生了。韩新月大胆地跟楚雁潮交流，也因为这一次巧合，埋下了他们日后不断接近的伏笔，看着这桥段是否觉得似曾相识，没错，现如今的青春偶像校园剧不都是这样的桥段吗？好了，楚雁潮的身份暴露了，韩新月为自己的冒失紧张的不行，但也被这同样羞涩的老师所吸引。而同样因为对于文学翻译的热爱，两人越走越近，楚雁潮每每翻译完鲁迅的作品都要给韩新月看，不过好景不长，正当他们要作为男女主角出演罗密欧与朱丽叶的戏剧的时候，韩新月心脏病犯了，而且危及生命。
楚雁潮知道自己以及他的翻译作品是韩新月活下去的希望，在文革那样的历史时期，他不顾自己不清不白的家庭历史成份，不顾自己与韩新月的师生差别，在那样一个年代毅然承认这一份师生恋。这是需要莫大的勇气的，而韩新月也不顾母亲梁君壁的反对，一心想要和楚雁潮在一起，这是她活下去的唯一的依靠。这才是爱情该有的底色啊，因为爱情可以冲破一切枷锁。这才是对旧礼教最好的冲击，虽然这同样毁当时人的三观，但是他们的爱情是崇高的，因为这样的爱情牺牲的是自己，而不是别人。
所以，一次妥协，两次抗争，我分不清霍达想要传递给我们什么样的爱情观，我只知道时代的洪流与历史的枷锁能够制约人性的解放，但是压抑有时候是一种坚守，不道德的解放倒是暴政的开始。爱情的可贵在于她真善美的底色，而不是任性妄为的言之凿凿。
爱情的妥协与抗争，妥协的是什么？抗争的又是什么？你知道吗？