《红楼梦》的第四十七回，写到了四个人的求之不得。
第一个，贾赦。贾赦求鸳鸯而不可得。
第二个，薛蟠。薛蟠求柳湘莲而不可得。
第三个，柳湘莲。柳湘莲求别人把他当正经人看而不可得。
第四个，鸳鸯。鸳鸯求不要走进婚姻的牢笼而不可得。当然，这事作者没有明写，但事实显然是明白地在那里摆着。鸳鸯是逃得了一时，逃不了一世，要逃就要拿命来逃。
面对求之不得，四个人的所作出的回应或反应却是不同的。
贾赦求鸳鸯而不得，便转而他求，先娶了一个叫嫣红的过来。
薛蟠求柳湘莲而不得，竟遭毒打，觉得没脸。也就是说，薛蟠求柳湘莲，其实求的是一份脸面，他要的是大家俯就他，但他没想到，他在柳湘莲这里却丢了脸。于是，薛蟠便要去别的地方找脸，他便要远行去躲羞。到第四十八回时，薛蟠便果然出去做生意了。
柳湘莲想让别人拿他当正经人看，求而不得，还适得其反，于是他便以其人之道还治其人之身。他痛打了薛蟠一顿，让薛蟠狼狈不堪，丢脸献丑。
鸳鸯不想结婚，但也是求之不得，但她心里明白“横竖还有一死”，反倒淡然处之。她是能躲一天是一天，躲不了了就去横竖一死。鸳鸯如此，真有一种看开看破的意思。
贾赦求之不得，便暂时放开，以待日后。但他的贼心不死，终究是没用的，他最终也没得到鸳鸯，最终也还是求之不得。
薛蟠求之不得，但仍是不甘，仍是要求个脸面，但他从向人求脸面，转向了向事求脸面。但这样的转变，也是大有风险和不确定的，这也是一开始薛姨妈不同意他出远门的原因。也就是说，薛蟠这样做，能不能求得脸面，一切都还在未定之天。
柳湘莲打得薛蟠改了口，改叫他“大爷”，知道了他是正经人。但如此求来的名声，怕也难可靠，求来也是无味。
相比之下，倒是鸳鸯的反应，还算靠谱，最起码她能求得她想要的，但这却是要用生命为代价的。
除了第四十七回中，作者集中写了几个人的求之不得外，书中的很多人，也有这种“求之不得”的遭遇。
最明显的是宝玉。宝玉想着守护这些美丽的生命，但他却见证了一幕幕的花飘叶落和诸芳流散。
可以说，《红楼梦》面的诸人几乎都面对着“求之不得”的人生困境。跳出《红楼梦》来看，求之不得也几乎是我们每个人都要遭遇到的人生问题。
求之不得是人生大问题。从《诗经》中的“求之不得”到今天网络时代的“十动然拒”，求之不得的历史贯穿了历史的古今。
《红楼梦》深刻地洞察到了这一人生大问题，详细地写出了不同的人面对这一人生大问题而作出的回答和反应。也就是说，《红楼梦》是一本有问题意识的小说，是一个提出了大问题的小说。而且，它不但提出了问题，它还对这个问题给以了丰富的回答。这也是《红楼梦》高出很多小说的所在，这也是《红楼梦》的生命力所在，这也是《红楼梦》吸引大家的地方。
我之前曾经写过一篇《人世两大求不得——故乡与爱情》。在那篇文章里，我也对求之不得的问题作出了我粗浅的思考。
不只是我，我相信，我们每个人都对“求之不得”的境遇作出了回应和思考。
但也许，我们的回应是跌跌撞撞的，我们在面对“求之不得”时是慌不择路的。
这样的我们，不可笑。毕竟，求之不得是人生的大问题，不是很容易能克服的，甚至可以说是万难克服的。
那么，怎么办？我想，也许我们可以来看看《红楼梦》，因为其中对“求之不得”的大问题有着丰富的回答。
好吧，我是为《红楼梦》做广告的。
但是，既然做广告嘛，何不再多做一点儿？对，再多做一点儿。
求之不得是人生根本的苦难之一。是的，它的确是根本性的苦难，根本无法克服，根本无法逃避。面对这样的苦难，我们怎么办？陀思妥耶夫斯基说：我们只能带着痛苦的心情去爱，只能在苦难中去爱。
面对求之不得的苦难，我们应该经常想起陀思妥耶夫斯基的这句话。当然，我们也要经常想起《红楼梦》。