引言
本文是一篇有關玉環教會初期歷史的梳理，由於史料的匱乏，本人只有進行一些田野訪問，感謝兩會的同工將還沒有出版的材料提供給我。本文將其地理範圍限定在整個玉環縣的教會，而非個別教會。結構上，本文儘量做到溯本求源，選擇和玉環有關係的幾個宗派。從該宗派傳入中國和浙江的歷史入手，然後再梳理該宗派在玉環的發展史實，這樣來看玉環教會就不是空穴來風，無根之大廈。時間區域上本文主要是從教會傳入玉環開始到解放前，其中有一個宗派比較特殊，是解放後傳入的，下文會進行說明。盼望通過對早期教會歷史的探究，可以對當代的教會的發展和宣教有些作用。
一、早期玉環教會的簡介
二、循道會
1、循道會簡介：
從這張表上，我們會發現，循道宗在對華宣教的事工上是非常積極的，他們最早以最快的速度進入中國，而且他們無論是從人數上，從宗派的協作上都超過了其他的宗派。我們不知道他們當初來華的目的是什麼，總之他們的到來對中國的福音、社會文化的發展起到非常大的貢獻。
2、循道宗傳入溫州
從這張表上看，偕我會在溫州的發展是非常好，無論從傳道人上，從堂會的數量上，還是從教會事工上都有很大的成效。而且教會儘量地發展當地的傳道人同工，讓教會自立。教會的在培養傳道人的時候，也不忘記培養教會的領袖，這是非常有眼光的。教會在宣教策略上也非常豐富，他們既有學校，又有醫院。從教會的財政上，教會不僅可以自立，還可以捐款給別人，說明他們可以完全可以自立了。
3、循道宗傳入玉環
4、玉環循道宗的發展
我們從上文的資料中發現，玉環的循道宗雖然有自己地發展，而且這個發展是非常巨大的，但是玉環的教會仍然十分地依賴於溫州的教會，無法完全的獨立，無論從牧養上，從資金上，從人才上，從情感上，都深深的依賴於溫州的教會，不僅是當時，就連現在也是如此。
二、內地會
1、內地會在中國
2、內地會在溫州
3、內地會在玉環
a、內地會是最早到達溫州，但是它在玉環紮根卻不是最早的，循道宗比他早很多。
b、內地會的宣教成果比循道宗的效果要差很多，這個可能跟內地會不願意在別人的工廠上多花精力有關係。
c、從上述兩支傳入玉環的內地會看，我們可以明顯地發現，第二支比第一支要精細地多。第二支不僅建立教會，而且牧養也比第一支要到位。
d、內地會是所有在玉環的宗派中唯一有外國宣教士直接牧養的宗派，這對當地的同工訓練起到很好的作用。
三、聖公會
聖公會在玉環的發展是緩慢的，本人覺得有三個方面決定的：
1、聖公會注重禮儀，這對玉環本地的農村信徒不太能接受。
2、聖公會傳入的時間正是非基運動時期，大家對於英國的國家教會也抱有一種謹慎和觀望的態度。
3、循道會和內地會已經在玉環有很多年的發展，占了很多信徒的比重，玉環的地方有限，人口有限，所以聖公會會比較難。
四、自立會
五、地方教會
小群聚會形式比較有特點：
女的信徒都要戴帽，因此也叫戴帽會，或者蒙頭會。姊妹不能上臺。不守聖經沒有規定的各種教會節期。彼此之間沒有牧師，而是互稱弟兄姐妹。他們堅持每一個禮拜都要有聖餐。洗禮要求用浸禮。他們的聚會點設置也非常簡單。
六、基督複臨安息日會
小結
49年以前的教會大部分來自溫州地區，有一小部分來自溫嶺，其影響力比較小。可以說玉環的教會是溫州教會的子教會，這種以溫州教會馬首是瞻的狀態現在也是有的。玉環教會雖然源自溫州的教會，但是玉環教會甚少有外國宣教士的影子，因而玉環教會的本色化也相對容易，但玉環教會向外拓展的能力比較弱。早期教會由於是多個宗派在不同的時期以不同的方式傳進來的，因而在解放以前，教會宗派的成分還是比較濃重的，各個宗派間也是不來往的，但不管怎麼樣，這樣的儲備為玉環教會今後的發展奠定了很多的寶貴經驗和基礎。
同工對早期教會歷史的梳理，對我們當下的教會的提示是：
1、教會人才儲備是教會的最大儲備，沒有好的人才，教會很難拓展；2、宣教策略要豐富，教會不能單一地作一點事情，宣教應該從教會、醫院、學校、社會福利機構等多管齊下，溫州教會為何可以把福音發展下去，他們有豐富的宣教意識，而玉環教會為何不能走出去，因為我們的宣教意識和宣教策略沒有。3、教會的事工需要異象不能人云亦云。教會的發展要有從天而來的異象和使命。這個從一百多年的教會時代都有了，我們的教會更加要從這方面吸取教訓。4、教會的事工需要付出。教會是愛的團隊，它需要付出，所謂一分耕耘一分收穫，當我們付出了神會讓教會成長的。
教會的發展是跟社會環境有直接關係的。表面上環境會影響教會的發展，但是整體上，無論環境如何教會都會朝著上升的態勢發展。同工早期教會歷史的梳理，令本人收益匪淺，我祈求上帝可以祝福玉環的教會明天更好。
Missions In China(1807-1907),Shanghai: The American PresbyterianMission Press, 1907,pp131.