《道德经》第五十九章（治人尚啬）诗解创作 作者:李府钟
原文:
治人事天，莫若嗇。夫为嗇，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
诗解如下:
管理好人民，要尽人事知天命；
要不遗余力地宣传这个大“道”精神。
切莫吝啬小气，要大胆地去实践履行。
你如行为上吝啬，不尽全力地工作是不对的；
也就是说:要早早的肩服起该当的责任。
早早地说服自己，挑起重担 积攒厚德；
只有注重积德之人，才能战无不胜。
攻无不克 莫要只知前行而走入极端，
不知道人走极端地危害，等于是自毁前程？
弄清楚了这个问题，便可以成立国家；
牢记心怀厚德，乃为治国根本。
这个国家就地久天长，繁荣昌盛。
所以说:服务于人民这一宗旨，要在你心中蒂固根深。
便是符合国运的长久之道，与怎样为君的座右铭。
《道德经》第六十章（以道治国）诗解创作 作者:李府钟
原文:
治大国，若烹小鲜。以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不伤人，非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
诗解如下:
治理一个大国有何难当？
好象在家煎烹小鱼一样。
用治家之道去治理天下，
也并非觉得那么荒唐。
但切莫相信鬼帮神助能起作用，
因为子虚乌有的解释是多么牵强。
请问:这世上谁看见了鬼神伤害过人？
既然神不伤害人，不是神的鬼也不会伤害人；
看不见的鬼神不曾害人，看得见的圣君也不会把人去伤。
因此鬼神也罢，圣君也罢，他两都互不危害百姓；
我们又何不服从圣君的指挥，依靠自己的力量。
因此只要人们的思品道德回归，
这个国家就有希望。