马克思哲学观点认为，物质是客观存在，而不以人的意志转移而转移。具体说来，一个事物从诞生到消亡总有它存在的缘由。
《红楼梦》中贾母地位的形成,也毫不例外是一个社会制度发展的历史产物。每一个团体都是一个利益地集合体。
《红楼梦》中，贾府利益团体需要贾母这样精明能干的女人维系男权伦理道德与法律秩序。
如是贾政打了宝玉，贾母出面干涉。贾政若要违抗贾母的旨意，他是要承担不尊重长辈的道德风险的。
这对于一个旧道德传统的维护者，无论如何也是不原犯的小儿科错误。
同时，新的利益团体可通过维系贾母地方来达到推出个人政策的目的。
例如，王熙凤每次见了老太君，总是甜言蜜语哄劝奉承着太君，在家母的嘴里头还获得了一个“小辣椒”的美称。
当然，贾母的思想是有其历史的局限性的。做为封建统治阶级既得利益代表者，她是不希望，也是不会通过革命地方式来达到勉救家族衰亡危机的。
因此，贾母在贾府的政治地位地获得，一定程度上还得益家于史家显赫的功勋世家。
于是，从这个角度来说，贾母历史地位的形成是贾家和史家为谋求更多的政治地位和权力而嫡结的政治产物。
当然，这在封建时代是屡见不鲜。这种嫡结亲家的方式，常被统治者用来笼络强臣的手段。
比如，为雍正为笼络登基立下汗马功劳的年羹尧，就把年羹尧的妹子立为地位仅次于皇后的贵妃。
从这个角度来说，贾母的历史地位在一定程度上，是权利平衡后的结果。
而且，贾史两家也需要贾母来完成这个家族所赋予她的历史任务，即为整个贾府精神上的灵魂人物。