去年暮秋，我去江西三清山，顺道去了江湾。在一块老宅地的废墟旁，我驻足停留下来，从坦露在地上的青砖墙基轮廓看，这里曾经的粉墙黛瓦里，房舍充裕，庭院深深。它正是孕育出，明代户部侍郎江一麟、清代经学家江永、清代教育家江谦等学士名流的老宅。然而，随着岁月的流逝，过去的荣耀早己烟灭，残败的废墟，只能给人留下枯㓔、凄凉、幽古的情思，以及历史的苍桑。

在废墟的不远处，是萧江宗祠，又名永思祠，兴建于2003年。该祠气势恢弘，殿内雕文刻镂，庄严肃穆。整个宗祠几进几出，不仅占地面积广，而且建筑用材考究，其一草一木都彰显着一个家族的显贵。立在其中，我环顾四周，心中不免五味陈杂。恍惚中，我想起我的先祖们，他们客从何来？我又是从哪里而来呢？倘若，真的有时间隧道的话，我愿穿越时空，飞回遥远的以前，与我先祖会面，和他进行一次心灵的对话，那该多好啊！

大约在十年前，一个风和日丽的春日，在肥东長临乡许家榨村里，一个中年农民，在家后院翻地，突然挖出一包油皮纸包裹的东西，他小心翼翼地打开，竟是失传已久的《许氏宗谱》。消息传出后，许氏宗亲们奔走相告。这无疑是一次重大发现，就像上世纪二十年代初，一位学者在中药铺买甲骨，做药引子。他发现，每片甲骨上都刻有文字，并引发好奇，开始琢磨研究，后经专家们考证，上面刻的文字，是殷商文化，记录着当时社会的大事件，叫甲骨文。这个重大发现，把争论不休的中国历史断代工程，一下子上溯了几千年。

许家榨发现的这部《许氏宗谱》，为线装本，纸张完好，字迹清晰，共有三十六册，续于民國十三年，谱内详细记载着许氏宗族各支发展的脉络。民國十三年，即公元一九二四年，时值国共两党第一次携手合作，进行北伐战争时期，国内大革命，如火如荼。但是，人民生活却苦不堪言。

宗谱

许家榨地处乡下，在这兵荒马乱的年月，能抽出人力、物力、财力，去潜心修谱，确非易事。它说明一点，在当时家族中，一定有一位德高望重的長者，他家境殷实，经济周全，是个老夫子。由他牵头、组织、协调、编撰并总揽续谱事宜，是不二的人选。否则，目不识丁的乡下人，饭都填不饱肚子，即便想做，也是完成不了，这项浩繁的事情。

值得一提的是，这套《许氏宗谱》，从它横空问世，到重见天日，历经磨难，可谓九死而后生。它躲过了枪烟炮雨的抗日战争、解放战争，而没被战火所吞噬。它侥幸地躲过“文革”的浩劫，而被神奇的保存下来。可以想像，这套《许氏宗谱》的保存者，一定是个智者。但是，它为什么又被深埋于地下呢？我想，或许是在某个特定的时期里，他受到了某种惊吓，惟恐宗谱惨遭不测。于是，在一个月黑风高的夜晚，他从箱底里取出宗谱，用层层的油皮纸包裹好，然后深埋于院内。他的目的，十分简单，就是要保护这套宗谱，把它传给后人。

中国农民，就是这样的淳朴，他像自己耕耘的土地一样、执着，厚润。他知道，风雨过去以后，太阳就会出来了；乱世过去以后，就一定是太平盛世。到那个时候，这套深藏在地下的《许氏宗谱》，就会重见天日的。

翻开这部宗谱，我的心仿佛有千斤重荷，因为它承载着许氏世代衍繁、一脉相通、宗人的历史。谱上毎个名字的背后，都是一部人生，一个故事。这个故事，或平凡、或悲凉；或圆满、或残缺。只是年代太过遥远，现在人已经不知道了。我诚惶诚恐地净手，焚香，带着虔诚的心，轻拿慢放地查阅，寻找我们这一支，家族沿袭的血脉。我觉得，自己不是用眼在看，而是在用心与先祖交流。

中国姓氏浩繁复杂。盖起源于周，完善在汉。早期姓氏产生，可能与先民们对图腾崇拜有关。到了父系氏族社会时，一种以血缘为核心，记录着家族来源、衍繁、迁徏等诸多信息，并以文字留传下来，乃家谱。它是与正史、方志，构成中华民族历史学三大基石。

许姓起源有二：其一，出于姜姓，而姜姓则源于炎帝，原居于姜水流域，故以姜为姓。后来炎帝向东发展，到达中原地区，与黄帝势力发生冲突，进行了一场战争，结果炎帝战败，退出中原。其二，传说炎帝即神农氏，是农业和医药的发明者。炎帝的后世子孙伯夷，是唐尧时期四岳，他的裔孙，文叔参与武王伐商战争，西周建立后，封其于许（今河南许昌），世称许候，是西周在中原的诸候国之一。

春秋时期，许囯弱小，屡遭大国进攻。《史记》记载，公元前654年，楚伐许，许侯无力抵抗，遂肉袒谢罪，楚才退兵。许国人为躲避战乱，惟有迁徙，以避其锋芒。大约到了战国时期，许被楚灭，一说为魏所灭。许国灭亡后，其宗亲四散逃走，迁徏异乡。但他们不忘故国，以许为姓。其中，一支迁到高阳（今河北高阳县）。这一支许姓，在汉代，政治影响面很大。故自古以来高阳，为许姓郡望。据许家榨发现的《许氏宗谱》记载，我的先祖，就是从高阳，迁徏到安徽的。

“许儒公，字從政，生唐懿宗咸通五年八月十五日亥时。户部尙书，不义朱梁，自雍川走，隐於江南歙之篁墩卒。”是《许氏宗谱》上记述。其意是：许儒公，生于唐懿宗年，官做到户部尙书，因不义朱梁，从重庆的雍川出走，隐居在安𡽪歙县许村，死后葬于篁墩。许儒公，即黄山歙县许村，许氏一世祖。

据我推断，儒公应是读书之人，他通过科举，入朝为官，官至户部尙书，相当于现在厅级干部，也算是个高官了。但是，唐中后期，由于安史之乱，唐由盛而衰，开始出现藩镇割据局面。朝野内奸佞持政，排斥异己，培植党羽；朝外民族矛盾日益尖锐，战火连连，人民生活困苦。

儒公辞官后，遂携家人，从雍川出发，开始了一次长途跋徙，时间是半年，或许更长。可以想像，一列参差不整的队伍，年轻的搀扶着年老的，疲惫的母亲怀抱着幼儿，他们翻山越岭，风餐路宿，或顶炎炎赤日，或迎凛冽寒风，从雍川，一路走到安徽，进入皖南。这其间，或许有人生病，或年老体弱，在没有到达目的地的途中，客死异乡，成为孤魂野鬼。这种人类的迁徏，其惨烈与悲壮，憾天恸地。

当这只队伍，走到歙县一个山岰里，他们发现，眼前芳草鲜美，落英缤纷。于是，儒公停了下来，他环顾四野，这块腹地，背靠大山，自山上流下的泉水，清澈透明，缓缓地从中淌过，此乃风水宝地也。儒公频频点首，叫家人歇脚卸车，就此安家扎寨，开荒造田。光阴似水，不知过了多少年，这里有了良田美池桑竹，有了枭枭炊烟，屋舍俨然，鸡犬相闻，活脱一个陶渊明笔下，世外桃源。

宗谱

在我看来，我的先祖可谓仙人，他乐于在山间水畔生息，而绝不与世尘喧闹为伍。但是，我不明白，他为什么选择到歙县来安家呢？他为官雍川，地处大山，绵延千里，难道寻觅不到一块户部尚书，安家之地吗？他少小离家，难道不想荣归故里--高阳吗？

答案，只能凭空臆想了。一种可能是，他得罪了朝廷，被罢官免职，举家流放到此地。楚有屈原，唐有李白，都曾经被朝廷流放过。这是当朝天子，对官员的一种惩罚制度。另一种可能，他想远离朝廷、远离中原战火、远离世尘喧嚣，而歙县正是他心中的乐园。在这里，他可以与世无争，可以享有一份清闲，也可以潜心生儿育女，衍繁香火。这是一种理想，是古代一些名流雅士，苦苦追求的一种隐居生活。

斗转星移。儒公不会想到，他为子孙营造的，与世无争的家园，到他第十八代世孙，昌寿公那里，情形发生了变化。明代，中国出现了资本主义萌芽，江南手工作坊里，存在着雇佣关系，生产方式发生了变化。徽商、晋商崛起，他们的足迹，走遍了大江南北，以至塞外关口。商业之风，像复苏的枯草，勃然生发。

歙县许村，地处深山，但他们也需要，把山里的东西卖出去，换取山外的盐巴和生活用品。于是，走出大山，是许村人的必然选择。昌寿公，就是这个时期走出大山，并行商于合肥。他应该是个思想开放之人，头脑活络，比山里人更早地意识到，商业流通里的玄机。他认为，有足够聪明的头脑，投入到商海中去，就一定能赚钱养家。这在当时“万般皆下品，惟有读书高”的封建社会里，他的观念，是有悖祖训的，可能遇到许多非议。他不顾世俗偏見，义无返顾，毅然弃农经商。这一举止，在今天我依然认为，其意义非凡而深远，具有深知灼见。说明了一点，我的先祖，自古不墨守成规，做事果决，敢为人先，是个有胆有识之人。合肥许家榨，许氏一世祖-----武公，即昌寿公之子。

元末，武公随朱元璋的起义军，东征西战，屡立战功。朱元璋开国后，封武公为明仁和校卫，这个官职盖六品之衔。武公卸任后，带着妻子、三个儿子、一个仆人，落户许家榨。据《许氏宗谱》记载：“歙迁于淝巢湖之滨，户名贵二，即合肥一世祖也。”那么，有一个问题，我的一世祖，武公卸官，为什么不回歙县许村，而举家迁于淝呢？宗谱上没有记载。极有可能，武公任在淝上，娶妻当地之人，孩儿生于斯长于斯，视此为故乡矣。总之，自武公迁于淝，是为合肥一世祖，到我乃第二十代世孙，按平均一代二十年计算，已有四百多年的时间了。

在历史的長河里，一个家族的生息、迁徙、发展不是一蹴而成的，它总是随着时代的变迁，而发生着改变。我的一世祖，武公乃行伍出身，自小应该没上学堂，念圣贤之书。他极有可能，尙能善事就随父经商，从军是发生在商途中的事，或强征、或自愿而为之。总之，他缷任后，从情形上看，手头上还是比较宽绰的。否则，囊中羞涩的穷人，是不会雇佣仆人的。

许家榨，位于八百里、碧波荡漾的巢湖东北面，据合肥城，光景有十几里的路。这里是苇下的一块平坦的地方，大约在千万年前，也是波光鳞鳞的水面，后来水退却了，形出了这块肥沃土地。它南濒巢湖，水利灌溉便利，适宜水稻、油菜种植，是四季鱼米飘香之地。这个村子，原名并不叫作许家榨，而是叫贵二村。改称叫许家榨，那是后来的事情了，这于我一世祖，后来的事业及声望，是有一定关联的。

当武公安顿好家后，他考虑到生计问题。村里，老辈子人，祖祖辈辈是靠老天爷，土里刨食。他行伍出身，不谙农事，春播秋收的农话，要从头开始，也非是件容易的事。但持家过日子，总要有个正档的营生，维继生存，不能座吃山空吧。时节，到了午季，庄户人忙着收割地里的油菜，家家门前的晒场上，推积起小山似的油菜桔，他们翻晒、碾压、打场、收籽，忙的不亦乐乎。他突然想到，收获的菜籽，榨成油，要挑到十几里外的油坊去，往返要一天，村里人着实不便。武公思忖，何不在村子里开个油坊，坐地榨油，让三个毛头小子，充当榨油工。这样，即解决了家庭生计问题，又找到了一个好的营生。武公觉得，这是天公作美之事，容不得半点懈怠。于是，他盘算起开油坊的经费，雇用大师傅的开支，以及杂七杂八相关的事来。武公是个果决之人，当一切酌酿成熟后，“许家榨油坊”，选在村里一块土地上，奠基开建。

油坊，这个古老营生，它在中华大地上，已经传承了千百年。一间烟熏火燎的房间里，几个汗流夹背的榨油工，他们赤裸着上身，发出亢锵有力的呐喊声，伴随着低深爆发的锤击声，一下、二下……，清清的油，像水一样地慢慢地挤压滴出来。整个榨油过程，从菜籽脱皮、蒸炒、压榨、出油，每道工序，都浸透着榨油工们的辛勤汗水。

宗谱

许家榨油坊，就是延袭这一古老的营生，开始起步、运营、发展。武公认为，为商之道，以信为本。待人接物要诚实，油坊工艺，更要精益求精，榨好油、出好油，生意一定会兴隆的。由于恪守诚信，许家油坊，不仅出油率高，而且油品好，清澈如水，其名声渐渐地远扬了出去。四里八乡的庄户人，家里快要断油了，便挑上满满的两箩筐，像走亲戚似的，来到许家油坊，歇下担子，大声地吆喝道，“东家，我又榨油来啦。”伙计们赶紧递上擦汗的毛巾，捧一杯香喷喷的热茶来，情形自然而不失热情。日子久了，贵二这个村名，再没人记得起来了，人们已经习惯地把许家开的油坊，叫成了村名。

后来，武公三个儿子長大了，他们子承父业，儿子的儿子，又継承父业，延袭着油坊的营生。几百年间，那低沉爆发的锤击声，在许家榨的上空，经久不息。这锤击声，荡气回肠，如歌如泣，它是中华大地上的生命之声、发展之声、更是一种无言的呐喊之声。据老辈子人说，这震憾时空的锤击声，连绵不绝，一直撞击到新中国成立初。到了农业合作社时期，许家榨油坊，划归集体所有。它像中国当时许多的私有企业一样，宣告寿终正寝，无奈地接受现实，自行了结使命，并消声匿迹。

宗谱

我爷爷的爷爷，我也不知道，在个什么确切的年代里，他们搬出许家榨，落居在相邻的观音庙（原合肥络岗机场边），这里离城更近。我的爷爷，生于光绪年间，在那个苦难深重、积弱积贫的旧中国，时代的悲哀，铸定他一生命运多桀。年青时，他一贫如洗，上无片瓦，下无卓锥，靠打短工，维继生存。后来，他结婚成家，有了三个儿子。这块土地，再也负荷不了他，和他孩子们生存了。为了讨生，爷爷像闯关东的爷们一样，卷起铺盖，领着孩子，头也不回，向南边走去。他听人说，在马鞍山的山里，那里招苦力，背运铁矿石。他想，天无绝人之路，凭他三个儿子的力气，讨口生活应该是行的。那是上世纪二十年代初。

此时，许家榨修谱，正在有序进行着。乡下人，现实的很。家族里，无论什么事，讲贵贱尊卑，分大房小房、旺与衰之别。爷爷，父母早亡，是否有兄弟姐妹，他们又在何处？我不知道。总之，当老家修谱之时，爷爷和他的三个儿子，在深山里，正像骡子一样，背上驮着沉重的矿石，在坑道里艰难地爬行着。他们是在为了生存，而弯下了钢铁般的腰脊；他们是同命运，进行着顽强而无奈的争斗。家乡修谱，全然不知，更无人转告。当《许氏宗谱》印付成册后，爷爷的名子，不在谱上。他成了众多漏载的，无名之宗人之一。后来，爷爷知道此事，他没有怨怪人，只是笑笑，说等下次吧。谁知道，这一等待，竟然是近百年，以后的事情了。斯人已去，唯后人补做了。

在漫长的历史长河里，中国社会共发生过三次，大规模的人类迁徙。分别发生在东汉、唐朝、北宋三个时期，造成的原因，大体是国家局势动荡，战火不已。老百姓为躲避战乱，而举家迁徙。三次大规模的迁徙结果，北方人口锐减，中国经济中心南移，到了明朝，南方的人口，首次超过北方，完成了中国经济，由北向南转移的基本格局。我的先祖，他们的迁徙之路，比任何一个姓氏，发生的更早、更悲惨、更艰辛。直到明初，我们这一族许姓，才终结了迁徏之路，落居于淝。至此，我厘清了，我从哪里而来，一条寻根问祖之路。其发展的脉络是：炎帝——始祖文叔（许昌）——河北高阳许姓——儒公（歙县许村）——武公（肥东長临河许家榨）。

宗谱

历史上，许姓人才辈出。许由，是唐尧时期人，其德行和才干都很突出。传说，尧想把君位让给他，许由不愿意，便逃到箕山下，农耕而食。尧又打算，请他担任九州的长官，许由仍不答应，又隐居于中岳、颍水之阳，并到颍水边洗耳，表示不愿听到这样的话。成语“洗耳恭听”，并典出于此。它说明了我的先祖，是圣贤之人，不为高官厚禄诱惑所动。不过，后世的许姓人，到底那些人是许由的后代，不得而知。

许姓在汉代，政治地位颇高，影响很大。史书记载，秦末有许猗，隐居不仕。许猗曾孙许毗，在汉任侍中、太常，太常是九卿之一，在当时是很高的官职了。汉成帝即位时，许氏家族还出了一位皇后，她是汉大司马、车骑将军许嘉之女，即孝成皇后。但历史上，她只留下贤德之称，没有唐武媚娘那般才貌双全，留垂千古。明清时期，许姓文人雅士辈出。以歙县许村为例，共出进士四十八人，为徽州古村落之最。近代较为著名的有，许光达、许世友等老一辈子的革命家。还有著名的英语教育家，许国璋先生等。

从某种意义上上说，一个家族的发展史，就是中国社会发展的一个缩影。我的家族，从有文献记载的儒公起，到了我辈，是第四十代世孙。但是，真正实现安居乐业，还是自新中国成立后。中国人民摆脱了帝国主义長达一个世纪的奴役，人民当家作主。社会也在不断地进步和发展，国家开始走向繁荣富强，人民生活逐步提高。说句心里话，我们今天之幸福，要感谢共产党，感谢毛主席，感谢中国的改革开放。

2016年初，我受许家榨许氏修谱委员会邀请，参加了他们第二次工作例会，甚感欣慰。我觉得，他们所做的工作，是一项伟大的事情，功在当代，利在千秋。盛世修谱，众望所归。我承诺，当《许氏宗谱》修订完毕，我将为之撰序。

               言  午写于滨湖