“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更为平等。”
这是动物七诫最后被修改成的模样。
《动物庄园》为我们戏剧性的描述了一场社会主义革命的酝酿、兴起和蜕变。在英格兰，一个农庄的动物不堪人类主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主琼斯先生和他的爪牙，动物们实现了“人民当家作主”的愿望，曼纳庄园更名为“动物庄园”，奉行“所有动物一律平等”。这本是一个好的开始，然而故事却并没有就此结束，在以拿破仑为首的猪们攫取了领导权成为新的统治阶级后，七诫被不断修改，民主的信仰被反复践踏，动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗。革命的花朵最终结出名为独裁的果实。
然而这一切却都是动物们的咎由自取。
因为真正的民主，只有在当全体公民具备一定文化水准，有独立思考能力时才会产生，而在一个没有良好文化氛围且公民素质低下的环境中，一旦民主制度被别有用心者以某个冠冕堂皇的理由建立了起来，那么必然一场灾难。所以那只名为拿破仑的猪会成为领导者并最终走向独裁，正是因为庄园内的动物们民智低下且缺乏独立思考和判断的能力。
也因此乔治奥威尔才会在《动物庄园》的乌克兰文版作序时写出：“在过去十年中，我一直确信，如果我们想使社会主义运动恢复生机，就必须得摧毁俄国神话。”这样的话。
纵观历史，革命的起因皆是出于对压迫的反抗和对自由美好生活的向往。
然而不幸的是，在革命的过程中，一些革命领袖逐渐尝到了权力带来的甜头，于是，革命开始变质。
“没有人会为了废除权利而夺取权利，权利不是手段，权利是目的。”
所以当革命的初衷被改变，不管你出身如何，一旦你推翻了奴役你的人，你就会开始奴役别人，并且让你的后代以良好的出身名正言顺的奴役别人。
“那时起，拳击手的座右铭除了“我要加倍努力”外，又将“拿破仑永远是对的”当作格言谨记在心。”
“有时候，动物们会觉得自己工作时间增加了，食物配给却不比琼斯时代好。每个星期天早晨，squealer都会拿着一张很长的纸条，念出纸上的一长串数字，证明各种食物的产量皆有增长。依种类不同，有的增加百分之两百，有的增加百分之三百，有的更达到百分之五百。动物们没有理由不相信squealer，尤其是现在他们已经记不得抗争前的食物生产状况了。但他们有时候还是会希望少点数字，多点食物。”
“老实说，动物们已经几乎不记得琼斯和他那个时代的事情了。他们只知道目前的生活很艰苦，常常得挨饿受冻，而且睁开眼就是工作。不过，毋庸置疑地，过去的日子比现在还惨，他们很乐意这么想。squealer还不忘补上，以前大家是奴隶，现在则是自由之身，这可说是天差地远。”
这是在现实中多么熟悉的场景，而这些引用都恰如其分的说明:当一个群体普遍民智低下且缺乏独立思考和判断的能力的时候就必然会成为少数别有用心者的傀儡，而这个国家也必然会成为少数别有用心者不断满足自己私欲的工具，从而使他们凌驾于法律和人民之上，肆意妄为。
众所周知，经济基础决定了上层建筑，没有在资本主义基础上的高度发展，想建设好社会主义无疑是痴人说梦。
马克思曾明确表示，共产主义革命的胜利不会在俄国这样的落后的农奴制国家首先出现，而会在美国、英国这样的发达资本主义国家取得。当然也不会出现在那时候的中国。（最后这句是我自己加的）
然而时至今日，在大陆历史课本的影响下，几乎绝大多数中国人都会毫不迟疑地把中国的传统制度说成是“封建制”，他们完全相信共产党所统治的国家，已经取得一种较高的社会主义或原始共产主义的发展水平，因为据说他们已经战胜了“封建主义”和资本主义，这真是一个天大的笑话。因为就现实来看共产党建立的政府不过是一个以少数曾经的无产阶级为基础的一种新型的独裁政府，是东方专制主义的一个变种。中国特色的社会主义的外衣脱掉后最终仍是亚细亚生产方式和专制主义的复辟。这也就不难理解某人为什么会在七千人大会上将一切人祸推给天灾，把千万人的死简单的说成是交学费并认为是一件非常值得且有意义的事。
故事最后写道：“在亲眼目睹了庄园内的动物们纪律严明、井然有序，足以当所有农夫的榜样后，他认为，和威灵顿其他庄园比起来，动物庄园里的动物们干更多的活、吃更少的粮食。”而动物们伟大的领袖拿破仑同志终于也变成了人类的一份子。事已至此，还能说什么呢？
最后总结
民主这东西，永远都不可能赐予，只有民众真正意识到他们需要它，这种制度才可以被建立。
而现实中人民群众对社会主义乌托邦的向往只能证明他们的无知，因为有人的地方就有阶级，而阶级永远不会被消灭。
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