文/太哥
心经里说，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。
先弄明白什么是苦集灭道，再说有和无的道理。苦集灭道，佛法的四圣谛。“谛”即“真理”。
“圣谛"，就是释迦牟尼佛留下的真理。
我们都想弄明白宇宙人生一切万法的生灭变异规律。
佛祖当年证悟大道之时，发现了众生生死流转以及解脱之道的真理，并以此形成四圣谛来激发众生厌苦修道的决心。
第一条真理，就是苦谛。
人生有八苦，生、老、病、死，爱别离，求不得，怨憎会，五蕴炽盛。
我们都有一种本能，就是固执地相信这个世界总有某些事情是快乐的，决不说一切都是痛苦的。其实，我们在色、受、想、行、识五阴烦恼之火的焚烧下，总感到内心里的郁塞、焦燥、苦闷，真的有口难言，有说不出的痛苦。
这是人人亲身感受，无法避免的苦恼。千人千般苦，个个不相同。那么，苦从何而来？苦，是我们感招的见惑和思惑诸多烦恼，集聚起来而形成的。
第二条真理，就是集谛。
我们在知见方面会产生见惑。佛法分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，叫做五利使。
一、身见：因为有了身体，所以就有我见的生起，然后就会产生我痴、我见、我慢、我爱的四种烦恼心，这叫做身见。
二、边见：因为有了我，所以就有断见或常见二种边见，断见认为我们人死后，魂归于地，什么都没有了，一灭永灭。常见，认为人死后，今生是做人，来生也会做人，生生世世都做人，永远不变。不管是断见还是常见，都会使我们做出种种恶业，故称边见。
三、邪见：反对因果，不相信佛法。
四、见取见：未证圣果，妄执已证。
五、戒禁取见：错误执著修此苦因。
这些五利使的功能，起惑力量大，造业受报速度最快。我们的见惑，就像利刃一样，带来的苦就太快太多了，多得没法说。
我们在思想方面存在着贪、嗔、痴、慢、疑这五钝使为主体的思想之惑。
一、贪心，我们对于色、声、香、味、触五尘欲境，或者是财、色、名、食、睡五种可欲环境，生起的执著贪爱的妄想心，无时无刻不在左右着我们。
二、嗔心，我们对违背了自己所贪爱的欲境，而生起的嗔恨心、愤恨恼火，无所不在地控制住我们。
三、痴心，我们痴迷无知，不懂事，不明理，事理不明白，是非不辨别，糊里糊涂，昏昏扰扰，做尽诸恶业，还不知自醒，还不以为非，常常一条道走到黑。
四、慢心，我们目空一切，眼下无人，骄傲自满，自以为是，轻慢别人。总觉得天下第一。
五、疑心，我们对于一切人，一切事都不信任，妄生猜疑。对一切事物心怀疑虑，妄生烦恼，是非纷起，做诸恶业。
这些五钝使的思惑就像钝器伤人，虽然起惑力量弱，造业受报慢。但是久而久之，我们的迷惑大得就不知悔改甚至无法改变了！
这样的思惑还可以细分为三界九地八十一品，就不细说了。这样的三界九地八十一品的思惑烦恼。让我们依惑造业，随业受报，没完没了，这就是佛教所讲的如是因，如是果，因果轮回的规律，这就叫做集谛。
第三条真理，就是灭谛。
灭是寂灭，只要断除了见思烦恼之惑，灭除了分段生死之苦，证入不生不灭的有余依和无余依的涅盘乐果，这就叫做灭谛。
灭谛是灭除烦恼和生死之累，就是有余涅盘和无余涅盘。
灭去贪嗔等烦恼和善恶诸业，就可以不再受三界中的生死，但还有现在残存的色身，名有余依涅盘；要灰身泯智，连现前的果报色身也抛弃了，便名无余依涅盘。
涅槃是人生理想归宿的最高境界、最终目的，也是佛教教人追求的方向和目标。
凡是亲证真理、涅槃的人，就是世间最快乐的人。他不受任何状态所束缚，他不追悔过去，不冥索未来，只是扎扎实实地生活在现在里。
因此，能以最纯净的心情，欣赏与享受一切，不掺杂丝毫自我的成分，只有清净、温柔，充满博爱、慈悲、和善、同情、了解与宽容。
释迦牟尼佛指出人生苦恼的现象和原因之后，更清楚地说明这些现象可以消除，就是懂得灭谛之真理！
第四条真理，就是道谛。
我们必须找到人生理想的归宿，找到实现理想的归宿的方法和路径，就是第四条道谛。 道，就是道路、方法，道谛，就是解脱人生苦恼，必须修道的方法。
只从感官的享受去追寻快乐，这是低级、平庸、无益的凡夫之道；
只从各种自虐的苦行修习中寻求解脱，这是痛苦的、无价值的、无益的苦修之道。
佛自己曾尝试过这两种极端的修道方法，深知其无有实益，才由亲身的证验，发现了能够产生知见，导致宁静、内证、正觉、涅槃的中道之谛。
佛祖说法49年，以各种不同的方法、不同的措辞，对不同的人宣说道的真谛。除八正道外，还有四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支，合称为七科三十七道品。这里还没有修学，不能深刻领悟！
我们在苦集灭道的真理之路上，可以发现佛陀的循循善诱，他在临涅槃时还再三叮咛弟子们，对四谛有不解的地方，可提出来问。
佛陀曾三度演说四谛的妙义，称为三转十二行相：
第一次为“示相转”，将四谛的内容定义加以解说，以便弟子了解，内容为“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性"；
第二次为“劝修转"，劝诱弟子修持四谛法门，以断除烦恼，获得解脱，内容为“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修”；
第三次为“自证转"，佛陀告诉弟子，自己已经证得四谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能同样证悟四谛，内容为“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修"。
好了，说心经，说苦集灭道，说四圣谛，就是想弄明白人生的真相。弄明白真相，便于从而了悟人生。
我们会发现，既便是这样，证悟真理的人生也总归是无。
所以，心经里说，无苦集灭道！
那么，究竟该执著什么？你说！