更漏子 古梅
月清风，炉火寂，独树堂前梅迹。叶果盎，百年青，山僧孤影行。
香自古，花千骨，意会皇姑离苦。日夜继，不虚言，谁云一味禅。
20190418 23:59
大理鸡足山是一座神奇的圣山。据记载，鸡足山方圆百里，因前列三峰，后拖一岭，宛若鸡足而得名。
灵山一会，迦叶拈花微笑，成为“微妙法门，不立文字，教别外传，贵在妙悟”的禅宗祖师。
相传，自摩诃迦叶尊者持衣钵入定于鸡足山顶峰天柱峰西南华首门，等待未来弥勒出世，已过去数千年。
明代鼎盛时期，鸡足山共有三十六寺，七十二庵，聚僧千余，龙象辈出，慕名来者络绎不绝。
六祖慧能之后，禅宗“一花开五叶”，逐渐演化为临济宗、云门宗、曹洞宗、沩仰宗、法眼宗五大派别。
清末，佛法衰微。直到近代，虚云和尚（1840——1959）一身承五宗法脉，禅宗得以中兴。虚云和尚因此被誉为近代中国禅宗泰斗。
据史料记载，1904年，大理提督李福兴请虚云到崇圣寺开讲《法华经》，并请虚云禅师住持崇圣寺。虚云禅师回绝了李福兴之请，说自己不想在城市居住，希望求得鸡足山一片地，恢复摩诃迦叶祖师的道场。
在李福兴的要求下，宾川州知州为虚云寻到一个殿宇倾塌、无人居住的破庙。这庙叫迎祥寺，又叫钵盂庵，嘉庆之后，就无人居住和看护。虚云禅师进入之时，这庙已经很破败，四处漏雨、八面漏风、十分荒凉。
虚云禅师在鸡足山迎祥寺旧址上兴建成祝圣寺，后被光绪皇帝赐名“祝圣护国禅寺”，梁启超、孙文等人也先后为该寺题字。
虚云禅师曾成功说服前来毁庙的云南协统李根源，使其成为得力护法。并按照《百丈清规》，在祝圣寺实行十方选贤丛林制，竭力革除陈规陋习，建立严格的僧团制度，吸引四方僧众信徒，中兴鸡足山摩诃迦叶道场。
他在鸡足山总共驻留了15年，是近代对鸡足山贡献最大的一位高僧大德。
现为纪念虚云而建的虚云禅寺，取址位于鸡足山万寿庵之上。原寺是明代嘉靖四十二年（1563）高僧儒全禅师所建。万历三十年（1602），住持可全禅师扩建后改名大觉寺。
据史料记载，仅明初至清末该寺便涵育过67位高僧大德。
清光绪年间，宗门泰斗虚云老和尚上山重振迦叶道场时，就得到大觉寺道成长老之助留锡，开办滇西宏誓佛学堂於斯，培养清净僧才以复兴滇中佛教。
然，文革寺毁，寺内惟余宋朝古梅一树静立荒草。古梅风骨依旧，果实累累，昭示来人莫忘祖恩。
“月清风，炉火寂，独树堂前梅迹。”词一起始，就以鸡足山上残存古梅的视角，来讲述这个静静观察感受过的历史流变。
词只选用了几个简单意象的十二个字，“月”“清风”“炉”“火寂”“独树”“堂前”“梅”“迹”，就刻画出了当年祖庭残败的颓相。其中“火”之“寂”，“树”之“独”，“梅”仅存“迹”，曾经有的“炉”与“堂”，已是坍塌颓废衰败的样子，何以能激励人心之向上向善？
祖庭要振兴，必须有传承人。不妨溯一溯法脉人缘，读出历史沿革。
从各类资料中读到，1951年春，为求决大事，佛源（立者）南行至广东云门，礼禅宗泰斗虚云老和尚为师。虚老见而奇之，赐号佛源，留为侍者，得以晨昏闻法。同年八月初三，虚老于云门方丈楼六祖真身前传佛源老和尚云门宗法，赐名妙心，为云门宗第十三世法脉传人。
时光转入1996年夏，有学僧惟升毕业于云门佛学院，在云门本堂纳受具戒。为其授戒的坛上诸师，均为近代高僧虚云老和尚座下得戒，具有40年以上清净戒腊的大比丘僧。
其中德高望重云门佛学院院长佛源上人是得戒和尚，说戒和尚是云居山方丈一诚和尚，羯磨阿阇黎是大屿山方丈圣一和尚，教授阿阇黎是丹霞寺方丈能行和尚。
1997年春，奉佛源之命，惟升和尚只身从广东云门来到云南大理鸡足山，在古大觉寺遗址上主持筹建虚云寺。
“叶果盎，百年青，山僧孤影行。”词上片的这一句，又以古梅之再逢盛世，百年长青，映画出了近代及当代以来，以虚云为典型代表的求法者虽身影孤独，但心底丰满，激荡中努力前行的形象。
当下的惟升在一篇回忆的文章中自言：“当上山於荒址结棚主事。个中魔障，实难言述。然孤心耿耿於斯，惟愿不负本心，不负师嘱，不负众望矣。”
2002年春，在鸡足山虚云寺落成暨佛像开光法会上，佛源上人与中国佛教协会会长一诚老和尚亲为主法加持送座，晋升惟升和尚为鸡足山虚云寺方丈。
词的上阕，用拟人的艺术手法顺着虚云寺宋代古梅的视角，将世事兴衰的前世今生作出了交代。
下阙过片仍以古梅之心来道心法。“香自古，花千骨，意会皇姑离苦。”这古梅伫立在庭院之中，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。自古以来的千骨花香，记下的历史太多了。词只选出一件“皇姑”“离苦”得乐的传说，来说一说这里的历史渊源。
有文字传说，当年明朝皇帝朱元璋有个妹妹，因为与皇亲们不能和睦相处，生活不如意，便立意出家为尼，朱元璋答应了妹妹的要求。年轻的皇姑便来到了鸡足山大觉寺，削发为尼。皇姑从皇宫里带来了许多珍宝，兴建了一些殿宇。她削除尘念，吃斋念佛，打柴做饭样样能干。几年后，皇姑不仅得到师兄、师弟们的敬重，而且她念佛诵经颇有名气。
据说有一年大觉寺遭遇火灾，其他僧人都去抢宝逃难，她却冒险把几位长老从寺内背了出来。后来在皇姑的带领下，被火烧的大觉寺又重新建了起来，而此时的皇姑已经年老体衰。
传说寺院建好开光那天，皇姑盘坐在大雄宝殿数珠念佛时，天空飘下一朵彩云，一直飘入大雄宝殿。当人们惊奇地跑去看时，皇姑已经闭目圆寂了。而从飘出殿外的那朵彩云上，却看到了年轻美貌的皇姑乘云而上，人们说皇姑已经修成正果了。
为了纪念这位“宁弃福禄而守青灯”的皇姑，人们就在离当年大觉寺不远处为她修建了有名的皇姑坟。
皇姑坟曾是建筑精巧别致的坟墓，墓碑仿形同古碑坊，碑心刻有文字，两侧还有一幅对联。如今的皇姑坟虽然只是破烂不堪的遗址，碑文碑联也已经不知去向，但是皇姑坟还在。湮没在栲树林中的坟冢，就在烂陀寺遗址旁不远，从地上散落的汉、梵文字砖上来看，这里正是当年大觉寺的遗址。
长眠于地下的皇姑并不孤单，不但近邻数座僧侣的火葬塔为伴，而且环顾四周多有墙垣遗迹，可见在寺庙倾颓之前，一直都有香火供奉，人们还是一直都在传说着皇姑坟背后那一个虔心向佛的皇姑故事。
而这个“皇姑”故事浓缩在《更漏子 古梅》这词里，只需要两个字就便足已“意会”了，那就是“离苦”。
其实无论是人生事业、历史成就、悲伤焦虑、愤怒痛苦、生死毁誉，每一时节都是那一个当下的示现。“日夜继，”这个历程与古梅日日夜夜历经的生长、成长、成就是一模一样的。理解了这一点，词末的收束就格外有力了。
“不虚言，谁云一味禅。”词中巧妙地分别嵌入了“虚”“云”两字，一是纪念，二是将先贤的思想更加发扬光大。
“谁云一味禅”？答曰：“处处是禅机！”可不是？其实生活中处处都满是修炼的禅机。
禅茶可一味，古梅又何尝不会是“梅禅一味”呢？
回观古梅，我们读出了历史，读出了变迁。读过了每一片叶脉、每一朵花骨背后的故事之后，最后一定要明白，必须“日夜继，不虚言，”向先贤一样，时时刻刻努力在每一个当下，才能够有所作为，于国家、于民族有所贡献的。
（阿玛书于20190722）
更漏子 古梅
月清风，炉火寂，独树堂前梅迹。叶果盎，百年青，山僧孤影行。
香自古，花千骨，意会皇姑离苦。日夜继，不虚言，谁云一味禅。
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